Gaspar Yanga & Afromexicanos

Gaspar Yanga y el primer pueblo libre de las Américas

Afromexicano es un término utilizado para identificar a los mexicanos de ascendencia africana, ahora en gran medida asimiladas por la población en general. Actual e históricamente los afromexicanos han poblado las zonas costeras de Guerrero, Oaxaca, Michoacán, Veracruz, Campeche, Quintana Roo y Yucatán.

Historia

Cuando los españoles llegaron a Mesoamérica, trajeron esclavos africanos. La presencia de africanos en el Nuevo Mundo fue estrictamente laboral, debido a la disminución de la población amerindia y la dificultad de hacer de los nativos americanos esclavos y más tarde la prohibición del Papa contra la esclavitud, esto llevó a los españoles- y a otros colonos europeos en otras regiones de América en general- a importar grandes cantidades de esclavos procedentes de Ghana, Costa de Marfil, Senegal, Gambia, Nigeria, el Congo, y Angola.

afromexicanos22

Gaspar Yanga y los primeros esclavos libres

Africanos no México


Los primeros africanos de raza negra llegaron en el siglo XVI, traídos por los españoles en calidad de esclavos para que trabajaran en las minas, dado que los indígenas no tenían la resistencia física que se requería para trabajar largas jornadas. Eran principalmente de etnia yoruba o mandinga; se fundaron poblados como Yanga, en el actual estado de Veracruz, donde la mayoría de los habitantes eran predominantemente de raza negra. Los africanos trajeron influencias negras en la música mexicana (como los sones y los fandangos). De hecho, diversos instrumentos musicales fueron traídos por los esclavos, tales como la marimba de Chiapas, las mandíbulas de animales que se tocan en la danza de los diablos de la costa oaxaqueña, las “danzas de negritos” o sones de Sotavento en Veracruz y los pasos de algunos bailes regionales. Las deidades de pueblos primitivos africanos fueron venerados entre deidades indígenas y santos del cristianismo católico. La devoción por la Santa Muerte en el barrio de Tepito es otra muestra del sincretismo religioso7 de devotos mexicanos, que mezclaron elementos del catolicismo y la santería afro-cubana. Muchos de africanos se fueron estableciendo en la región sur de México hoy denominada Costa Chica o entre los estados de Guerrero y Oaxaca. En el pueblo de Cuajinicuilapa se concentró una comunidad importante; en este pueblo guerrerense se encuentra el Museo Nacional de la cultura Afromestiza. En esta zona del país la población local tiene fuertes rasgos negros y predominan sobre todo en municipios que bordean la costa, tales como Marquelia, Cuajinicuilapa, Pinotepa Nacional hasta la Laguna de Chacahua cuyos habitantes han sido nombrados como afromestizos, afromixtecos, afrochatinos, afroamuzgos, afroindígenas o afromexicanos.

Gaspar Yanga


Gaspar Yanga, a menudo simplemente Yanga o Nyanga fue un líder de la rebelión auxiliar en México durante el período temprano del régimen colonial español.

Quien fuese un supuesto miembro de la familia Real de Gabón en aquel entonces, Gaspar Yanga vino a ser el jefe de una banda de esclavos pro libertad en un poblado Veracruzano, alrededor de 1570. Escapándose a las montañas de difícil acceso, él y su gente construyeron la primer colonia libre de las Americas la cual llamaron San Lorenzo de los Negros, aunque al principio solo contaba con un grupo pequeño. Vivió por más de 30 años fugitivo de sus amos, parcialmente sobreviviendo de su cazas, y capturando las caravanas que traían mercancías a Veracruz. Sin embargo, en 1609 fue tomada la decisión por el gobierno colonial español para poner fin a la comunidad y la rebelión de los esclavos.

 

Historia


La migración forzada de los primeros africanos en el continente americano se debió al período de la Conquista y colonial entre 1519 a 1810, éstos eran traídos para trabajar en las plantaciones de azúcar, la mayoría venia de África aunque otros venían de las islas del Pacifico, la Corona Española había declarado de regulaciones, para asegurarse de que vinieran más esclavos varones que mujeres, los barcos eran divididos en proporciones de un tercio de mujeres y dos tercios de hombres, los sobrantes en especial mujeres eran eliminados, o vendidos a otros comerciantes, para uso propio.2 1

El primer lugar autorizado por la corona para la importación de esclavos fue el puerto de la Villa Rica de la Vera Cruz, tiempo después serian Tuxpan y Campeche en el Golfo de México. Aunque eran destinados a trabajar en las Haciendas azucareras, también fueron usados para otros deberes en el área de Orizaba, los Españoles pronto se darían cuenta que estos tenían una resistencia natural al clima tropical, los cuales podían desempeñarse mejor que los la población indígena, quienes por la guerra y enfermedades iban extinguiéndose, así la corona autorizó la creación de compañías de importación de mano de obra a la Nueva España para suplir la demanda de necesidades en la Peninsula Iberica.1

Esclavos encadenados


El trato inhumano al que eran sometidos obligaba a los esclavos a protestar de varias maneras a este sistema: en forma de insurrecciones armadas, intentos de tomas de poder y fugas, las cuales eran penadas severamente, por las leyes Católicas derivadas de la Ética Nicómaquea, sobre el trato de esclavos y la prohibición de esclavizar ‘cristianos’, y de propiedad.3

Los esclavos que lograban escapar eran llamados cimarrones, estos construían sus palenques, para vivir, también llamados Mocambos y Quilombos, en sus respectivas lenguas, el escapar era considerado un delito grave, entre los cargos estaban el de robo de propiedad, que bajo las leyes católicas significaba que pertenecían a su amo, esta actividad siguió por casi trescientos años hasta la declaración de libertad promulgada en 1810.1 3

 

Al cimarrón (de una cima) se le crearon imágenes míticas que contribuiría más tarde en los estereotipos raciales reflejados en las pinturas de la época, estos estereotipos fueron que los cimarrones eran gente salvaje, feroces e indomables, e indolentes, he ahí la analogía con el Perro Cimarrón, el cual se volvía montaraz y no domesticado.3 1

 

Lo poco que se sabe de Yanga es que fue apresado en la región de “Brang” o “Brong de Atabubu”, también llamados “Bore” de la “Nación Brong” al parecer de la Guinea una vez perteneciente al Imperio de Ghana.4 siguiendo la ruta hacia Cabo Verde otro principal centro comercial de esclavos, de dominio portugués. Este grupo étnico originario de Ghana lo desmarcarían en 1579 en la antigua Veracruz, y ser conducido encadenado a una de las fincas azucareras y de alcohol, en la provincia que tiene su nombre.5

Su descripción era la de un hombre alto, más de lo común, fuerte e inteligente, quien dominaba bien el español, quien pronto huiría de sus amos, y por treinta años encabezaría la rebelión, siendo caudillo de los cimarrones.5

 

El movimiento libertario consumado con Yanga, empezaría en 1537, con la huida de los cimarrones, en 1546 el virrey Antonio de Mendoza ordeno ahorcar en la Plaza Mayor de la Ciudad de México a dos “negros fugitivos” llamados Juan Román y Juan Venegas.La cacería de negros ya llevaba tiempo, y con cualquier mínimo pretexto podían ser ejecutados, en esta cacería muchos de los cimarrones huyeron por el Istmo de Tehuantepec hasta lugares remotos del Perú. En 1609 corrió la noticia de que los negros pretendían matar a los capitalinos y coronar a uno de los suyos (Yanga), así el virrey tomo medidas extremas contra los rebeldes, tres años después llegarían los rumores de que muchos negros habían sido vencidos, quienes fueron descuartizados y clavados sus cuerpos en picas por los caminos principales, para que sirviera de escarmiento a los sublevados.5

 

La población negra del siglo XVI era del 6% o 20,569, debido a la necesidad de mano de obra se incrementarían los envíos, ya para 1646, había un promedio de casi 168,000 esclavos negros en el territorio de la Nueva España.5

 

El ataque español


En el siglo XVI la corona Española mando un grupo conformado por indios, criollos y mestizos, así como algunos negros para “pacificar” la zona de ‘revoltosos’ en 1609 y poner fin a las acciones de los esclavos fugitivos, el sacerdote jesuita Juan Florencio Laurencio escribiría de esto, sobre el “Alzamiento de los Negros”,6 a la corona.

Las tropas españolas que partieron de Puebla en enero de 1609 sumaban alrededor de 550, de los cuales quizás 100 eran soldados españoles y los restantes reclutas y aventureros, para ese entonces Yanga padre llevaba ya treinta años de fugitivo, ya entrado en edad era el líder en las montañas de Orizaba, y quien decía que si no hubiese sido esclavo ya en su país seria rey, su encargado militar, o segundo después de él, era otro cimarrón de nombre Francisco de la Matosa o Matiza, estos para sobrevivir se dedicaban al asalto de carruajes y de viajeros, así como incursiones a las haciendas vecinas, aunque tiempo después serian reemplazados por la agricultura y cría de aves de corral.5

Las tropas “pacificadoras” ganarían algunas batallas las cuales harían esconderse a los cimarrones aún más en la jungla, pero esto no siempre fue así, las victorias de los ‘rebeldes’ serian mas que sus derrotas, para esto pasarían muchos años antes de que la corona aceptara por fin que los cimarrones no estaban dispuestos a volver a la esclavitud, y así se vería eventualmente obligada aceptar sus reclamos.5 3

 

Los cimarrones que se les enfrentaban eran una fuerza de 100 combatientes con armas de fuego, y cuatrocientos más armados con piedras, machetes, arcos y flechas. Estas tropas eran dirigidas por Francisco de la Matosa, un angoleño. Yanga quien era anciano en aquel entonces decidió emplear el conocimiento superior de sus tropas sobre el terreno para resistir a los españoles, con el fin de causarles suficientes bajas para obligarlos a iniciar negociaciones.5

 

Cuando se acercaban las tropas españolas, Yanga envió términos de paz por medio de un español capturado. Esencialmente, Yanga pidió un tratado para dar fin a las hostilidades entre los indígenas y los españoles: solicitó un área independiente, a cambio de tributo y promesas de apoyar a los españoles si los mismos fueran atacados. Además, él sugirió que esta área propuesta devolvería a cualquier esclavo que pudiera huir e intentase refugiarse allí. Esta última concesión era necesaria para calmar las preocupaciones de muchos dueños de esclavos en la región.5

 

Los españoles rechazaron los términos, y se desató una batalla con grandes pérdidas para ambos bandos. Los españoles avanzaron en el asentamiento de Yanga y lo incendiaron. Sin embargo, la gente huyó a los alrededores que por ser terreno difícil, impidió a los españoles alcanzar una victoria concluyente. Incapaz de una victoria definitiva, los españoles acordaron entraron en negociaciones.

 

Eventualmente los términos de Yanga fueron convenidos, con la cláusula adicional que solamente los sacerdotes franciscanos atenderían a la gente, y concedieron a la familia de Yanga el derecho a gobernar en esa nueva área.5

 

Entre 1608 y 1609 la corona española se vio obligada aceptar los convenios, y los exesclavos se establecieron primeramente en un lomerío llamado Las Palmillas, al ir creciendo la comunidad exigieron un terreno más grande, que seria concedido años más tarde, en 1630 establecieron el primer pueblo libre del continente americano, llamado “El pueblo Libre de San Lorenzo de los Negros”, en las cercanías de Córdoba, Veracruz, tiempo después se le cambiaría el nombre de Yanga en honor al libertario.5 3

 

De la descendencia de Yanga no se sabe nada, o que pudo haber ocurrido, lo único que se sabe que en 1640, su hijo llamado Gaspar había sido acusado de esconder negros fugitivos de las haciendas vecinas, rompiendo así el pacto que habían hecho con Yanga padre y Yanga el general (Francisco de la Matosa) con la corona española, no se han encontrado datos de si por esto fue muerto Gaspar Yanga, terminando así con la dinastía Yanga, o si aun persiste la herencia biológica en los poblados de Veracruz o México.3

Durante el periodo colonial las poblaciones indígenas coexistirían con la de los negros de San Lorenzo, no sin ciertos problemas, por otro lado continuaron los españoles invadiendo el poblado, y quemando los trapiches azucareros, así como las fabricas de aguardientes de los negros, y demás propiedades, esto se debió a que la sociedad de San Lorenzo llego a ser muy productiva compitiendo económicamente con la sociedad española colonial, pese a las leyes decretadas contra la población negra hubo una alianza entre indígenas y negros, confirmándose con matrimonios, o mestizaje, ya para los siglos XVIII y XIX, la población de San Lorenzo ya era una población mayormente parda, ya con poblaciones vecinas de indios y españoles, 300 años después de ser declarado libre, en 1930 el pueblo de San Lorenzo cambiaría su nombre a Yanga, como es conocido actualmente.3

 

La rebelión de Yanga circularía por todos los círculos raciales y sociales de la Nueva España, esto traería la rebelión continua de esclavos y la creencia de la rebelión nacional de estos, en 1612 para apaciguar a los sublevados se daría en la historia de México un triste caso que no ha sido explorado a fondo, esto es al caso conocido como La conjuración de los negros, escrito por el historiador Domingo Francisco de San Antón Muñón conocido como Chimalpahin Quauhtlehuanitzin, un noble indígena Chalco.7 en esta conjuración serian ahorcados 35 negros, 7 mujeres y 28 hombres, temiendo la corona perder su territorio, así como los de linaje español, salvaguardar su vida, de todos modos la lucha de independencia Mexicana en general, y la negra en particular seguiría.

 

Yanga en la historia mexicana


Cinco décadas después de la independencia mexicana, Gaspar Yanga fue nombrado héroe nacional de México por el trabajo diligente de Vicente Riva Palacio, el influyente Riva Palacio (nieto del presidente negro ,en realidad era mestizo de mulato) de México, Vicente Riva Palacio fue historiador, novelista, general militar y alcalde de la Ciudad de México durante su larga vida.3

Al final de los años 1860’s él recuperó, de los archivos de la inquisición, notas sobre Yanga las expediciones en su contra, así como como el sufrimiento de la familia de orgen judío de apellido Carvajal, entre otros y los publicaría en cinco volúmenes titulados México a través de los siglos, estos volúmenes aun en existencia hablan de diferentes personajes que buscaron su libertad del yugo español, empezando por Yanga. De su investigación surgió la historia que hizo pública en una antología en 1870, y como folleto separado en 1873. Las reimpresiones han seguido, incluyendo una edición reciente en 1997. Otros han escrito sobre Yanga, pero ningunos ha emparejado el instinto de Riva Palacio plasmando la imagen de los fugitivos orgullosos que no serían derrotados.3

 

Existe un mural dedicado a los héroes de México, en la SHCP de México, tal vez el único que se reconoce a nivel nacional sobre la contribución de la “Tercera Raíz” en México, este mural es titulado “Canto a los héroes” en quien se encuentra Yanga detrás de Sor juana y Moctezuma, pintado por el muralista José Gordillo en 1952.3

{gallery}afrolatinos/afromexicanos{/gallery}

 

Referencias
· Yanga : el guerrero negro; Guillermo Sánchez de Anda, Círculo Cuadrado, ISBN 96-865-6568-X 9789686565683.
· Campaña contra Yanga en 1608; Leonardo Pasquel; Juan Laurencio, OCLC: 6087282
· Yanga and the Black Origins of Mexico; Sagrario Cruz-Carretero, The Review of Black Political Economy, 33, no. 1 (2003): 73-77, ISSN 0034-6446
· The African presence in Mexico: from Yanga to the present; Mexican Fine Arts Center Museum (Chicago, Ill.); Museo de Historia Mexicana (Monterrey, México); National Hispanic Cultural Center of New Mexico, ISBN 18-894-1003-9 9781889410036
· The Blacks Who Freed México; Journal of Negro History 1994, the Afro role in 1810 war, Ted Vincent.
· The Negro Who Freed México; Negro World, Joel A. Rogers.
· La Herencia Negra En Veracruz; Sagrario Cruz Carretero, CIESAS Gulfo Xalapa, 1992.
· Esclavos en el Archivo Notarial de Xalapa: Vol.1 1668-1699, Vol.2 1700-1800 (Univ. de Veracruz, 1994) Fernando Winfield Capitaine.
· Yanga: un guerrero negro; the meaning of Yanga for Mexican history, and the town of Yanga in the 1990s. Círculo, México, Guillermo Sanchez de Anda.

Véase también
· Yanga (Veracruz)

Enlaces externos

· Yanga, un símbolo de negritud y libertad
· El negro más chulo: Gaspar Yanga
· Africa´s legacy in Mexico (inglés)
· Gaspar Yanga and The First Free People of the Americas (inglés)
· Looking for African Roots (inglés) History: The first free town for slaves in America

Notas
1. ↑ a b c d e Yanga and the Black Origins of Mexico; Sagrario Cruz-Carretero.
2. ↑ The Blacks Who Freed Mexico; Journal of Negro History.
3. ↑ a b c d e f g h i j The African presence in México: from Yanga to the present;
4. ↑ Yanga johntoddjr.com
5. ↑ a b c d e f g h i j Campaña contra Yanga en 1608
6. ↑ cervantesvirtual, Florencio Laurencio
7. ↑ La conjuración de los negros
Obtenido de “http://es.wikipedia.org/wiki/Gaspar_Yanga”

Categorías: Abolicionistas | Afroamericanos | Esclavos | Historia militar de México | Militares de México | Veracruzanos

Obtenido de “http://es.wikipedia.org/wiki/Afromexicano”

Categorías: Afroamericanos | Afromexicamos | Inmigración en México

 

PARA SABER MAIS

“http://en.wikipedia.org/wiki/Afro-Latin_American

Imagens obtidas em Google Imagens

Pesquisa e seleção de imagens: Carlos Eugênio Marcondes de Moura

+ sobre o tema

A história oculta e esquecida dos negros na Argentina

- Fonte: Fundação Cultural Palmares - Fiebre...

Onde estão os negros da Argentina?

Fonte: Viagem de carro ao Uruguai e à Argentina...

TERREMOTO HAITI:Haiti: um terromoto que já acontece há tempos

Há uma semana um terremoto destruiu quase em sua...

Haití: la ruina de los héroes

Por: Antumi Toasijé   Si todo el mundo verdaderamente...

para lembrar

Comercial contra la Discriminación Racial en Colombia

Fonte - Youtube -     Afrocolombianos na...

TERREMOTO HAITI:Mundo prepara envio de ajuda para vítimas do terremoto no Haiti

Vários países e instituições internacionais já prometeram ajuda...

Cinco dissidentes fazem greve de fome por morte de Zapata

Opositor foi enterrado na quinta; governo prendeu cerca...
spot_imgspot_img

O povo da Colômbia que celebra o Natal em fevereiro e com um Menino Jesus negro

Os moradores da cidade de Quinamayó, na Colômbia, celebram o Natal em fevereiro com uma procissão que inclui o boneco de um Menino Jesus...

Quanto você sabe sobre os afrodescendentes na América Latina?

Desafiamos você a responder este teste e avaliar seus conhecimentos sobre essa importante minoria Do El País  O que você sabe sobre os afrodescendentes na América...

Aniversario de la muerte de Franz Fanon

FRANTZ FANON: LOS CONDENADOS DE LA TIERRA…SIGUEN CONDENADOS Por Jesus Chucho Garcia para o Portal Geledés  Hoy 6 de diciembre se cumplen cincuenta y seis años…de la...
-+=