Bicentenario de la Independencia de América: ¿cómo quedamos los afro?

Fonte: Lista Racial

Por: Jesus Chucho García. Fundacion Afroamerica y de la Diaspora Africana.

 

Con bombos y platillos se anuncia la celebración del Bicentenario de la Independencia de las Américas. La Comisión organizadora no ha llamado los afrodescendientes para consultar sobre dicho proyecto o para que lleven propuesta al respecto

 

Las contradicciones entre blancos criollos y peninsulares por el control del poder político y económico, en el siglo XIX, aunado a ello los resultados de la revolución francesa, norteamericana y haitiana, influirían notablemente para que los llamados blancos criollos iniciaran un proceso de búsqueda de su independencia de la Corona española.

Para los llamados precursores y posteriormente líderes del proyecto independentista, los modelos dominantes a seguir era el modelo francés y el modelo norteamericano. El modelo francés había lanzado la declaración de los derechos del hombre, donde reivindicaba: “igualdad, fraternidad y libertad”. Por su parte, el modelo norteamericano enarbolaba los principios de igualdad, fraternidad, libertad y propiedad. Ninguno de los dos se plantearon el problema de la erradicación de la esclavitud, ya que todos ellos eran esclavistas.

 

Existía un tercer modelo, que era el modelo haitiano que después de más de una década de lucha (1791-1804) había logrado con sangre y fuego su libertad contra el imperialismo francés e inglés, siendo el primer pueblo de la diáspora africana en construir una esperanza libertaria diferente al modelo europeo y norteamericano. Este modelo serviría de referencia para algunos precursores y líderes de la independencia, pero sólo como apoyo militar y de refugió más no como modelo político a implementar para la futura construcción de la República de Venezuela.

Para comienzo de la guerra de independencia, la Capitanía General de Venezuela tenía la siguiente población: Nativos españoles: 12.000; Criollos: 200.000; Gente de color: 406.000 (Rondón Márquez:1954:31).

 

Como podemos observar, en ésta distribución estadística de la población, la mayoría de los habitantes en Venezuela estaban constituidos por lo que los colonialistas llamaban “Gente de color”. Iniciada la guerra de independencia, tanto los llamados blancos peninsulares (españoles nacidos en España) como blancos criollos (hijos de españoles nacidos en Venezuela) que se disputaban el poder, ofrecían libertad, pan, tierra y trabajo a la población afrosubsahariana esclavizada.

 

Dentro de los llamados independentistas (blancos-criollos) podemos mencionar a Manuel España y Pedro Gual, el general Francisco de Miranda y Simón Bolívar; por parte de los llamados “realista” o quienes querían conservar el poder colonial mencionamos a José Tomás Boves, Monteverde y Rossete. Ambos bandos coincidían en que era imposible luchar sin la participación de los y las esclavizadas, quienes era mayoría en la población venezolana.

 

Haití fue la esperanza

 

Simón Bolívar, después de los primeros fracasos que obtuvo al iniciar la Guerra de Independencia, se dirige a Haití. Junto con Bolívar asisten algunos republicanos en condición de asilados. Bolívar se dirige al presidente haitiano Alexander Petión, el 2 de enero de 1816, allí recibe apoyo y Bolívar para expresar su sentimiento ante Petión al llegar a Carúpano (ciudad del oriente de Venezuela), el 16 de junio de 1816, lanza su decreto de abolición de la esclavitud.

“Considerando que la justicia, la política y la patria reclaman imperiosamente los derechos imprescindibles de la naturaleza, he venido a decretar, como decreto, la libertad absoluta de los esclavos que han gemido bajo el yugo español en los tres siglos pasados”. (Bolívar:1970:458)

 

Esta iniciativa de Bolívar es el resultado de un compromiso que había adquirido ante el presidente haitiano Alejandro Petión, a quien le participa que decretará la libertad de los “esclavos”. En una carta que Petión le envía a Bolívar le expresa:

 

“V.E. Señor General, conoce mis sentimientos respecto a la causa cuya defensa ha emprendido V.E., quien personalmente debe estar persuadido de cuánto anhelo tengo por ver sacudir el yugo de esclavitud a cuantos gimen bajo su peso. Pero ciertas razones me obligan a guardar consideraciones a una nación que hasta ahora no se ha manifestado hostil a esta República; por esto suplico a V.E. no publique nada de lo que se ha hecho en esta República ni fuera de ella. Tampoco debe V.E. mencionar mi nombre en ninguno de sus actos públicos. En todo lo que toca a estos puntos cuento con los sentimientos que son característicos de V.E.”

 

Posteriormente en julio de ese mismo año, en el pueblo de Ocumare de la Costa, Bolívar lanza el segundo decreto de la abolición de la esclavitud, el 6 de julio de 1816, derogando el decreto de Carúpano que concedía la libertad personal a los esclavos que tomasen las armas.

En el decreto de Ocumare, Bolívar, expresaba que:”Esa porción desgraciada de nuestros hermanos que ha gemido bajo las miserias de la esclavitud ya es libre. La naturaleza, la justicia y la política piden la emancipación de los esclavos: de aquí en adelante sólo habrá en Venezuela una clase de hombres, todos serán ciudadanos”.

Gran cantidad de hombres, mujeres, niños y niñas, a partir de la edad de los doce años se incorporan al ejército liderizado por Simón Bolívar.

Gracias al apoyo decisivo del gobierno haitiano dirigido por Alexander Petión, fue en gran medida, que Venezuela logra no sólo su independencia sino también la independencia de Colombia, Perú, Bolivia, Ecuador y ñapa Panama.

 

En la prosecución por la libertad de las esclavitudes, Bolívar insiste en el famoso Congreso de Angostura, del 15 de febrero de 1819, tema de la abolición de la esclavitud: “Yo abandono a vuestra decisión la reforma o la revocación de todos mis estatutos y decretos, pero imploro la confirmación de la libertad absoluta de los esclavos, como imploraría mi vida y la vida de la República”. (Bolívar:1970:589) Durante los 13 años que se prolongó la Guerra de Independencia contra el colonialismo español los y las africanas y sus descendientes participaron en batallones con las armas en las manos, las mujeres como lanceras y enfermeras, sus antiguos amos les dieron libertad para participar en dicha Guerra, que no sólo se limitó al territorio venezolano, sino que esos africanos y africanas atravesaron la cordillera de Los Andes para liberar del colonialismo español que dominaba en Colombia-Panamá, Ecuador, Perú y Bolivia. Esos hombres y mujeres resistieron al frío, hambre y calamidades. Constituyeron el único ejército en la historia de la humanidad que contribuyeron a liberación de otros países, sin invadir ni someter a nuevas formas de colonialismos. La mayoría de los hombres y mujeres que atravesaron los Andes eran de origen africano.

 

Los decretos de Bolívar fueron directo al cesto de la basura

 

 

Una vez culminada la Guerra de Independencia a favor de los blancos criollos y la liberación de cinco países, los antiguos amos comienzan a reclamar a sus antiguos esclavizados y esclavizadas. Exigían sus derechos sobre sus esclavizados o sino que el Estado les pagara el precio que les había costado al momento de su compra.

Todos los decretos de Bolívar fueron tirado al cesto de la basura y la República sería única y exclusivamente para los blancos criollos, que no era más que una reproducción del sistema esclavista y colonial de la Corona Española. Se produce así, la primera exclusión jurídica hacia los y las africanas y sus descendientes en la nueva República Bolivariana.

 

TIPS:
* La muerte del profesor Tortolero expresa la máxima descomposición de la sociedad barloventeña y los alcaldes de pinga pana.

* “Hambre cero” fue una propuesta que hicimos al Ministro Elías Jaua hace año y medio atrás, hoy el gobernador Radonski lo tomó demagógicamente como suyo…, que vaina cuando el Estado no escucha al pueblo.

 

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