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    DAVE KOTINSKYGETTY IMAGES

    Quem é Amanda Gorman, a poeta de 22 anos convidada para a posse de Biden

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      Do crente ao ateu, não faltam explicações para o racismo religioso no Brasil

      Foto: Deldebbio

      Prefeito de Duque de Caxias é investigado por intolerância religiosa a crenças de matriz africana

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      Após ser alvo de ataques transfóbicos e racistas, Érika Hilton irá processar 50 pessoas

      A parlamentar Laetitia Avia propôs a nova nova lei, enquanto o primeiro-ministro Jean Castex foi ridicularizado por seu sotaque (GETTY IMAGES)

      Por que a França pode criminalizar a discriminação pelo sotaque

      Adolescente de 16 anos foi espancada pelo pai por ser lésbica, na Bahia — Foto: Divulgação/Polícia Civi

      Adolescente é espancada pelo pai na BA e relata que motivo é ela ser lésbica; avó da vítima denunciou homem à polícia

      (Jonathan Alcorn/AFP/)

      Painel trata combate ao racismo como exercício de cidadania e justiça

      Imagem: Geledes

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        Imagem da ativista negra Harriet Tubman vai substituir ex-presidente americano na nota de 20 dólares

        A historiadora e militante negra Beatriz Nascimento (1942-1995), cuja vida e pensamento conduzem a narrativa do documentário 'Ôrí' (Foto: REPRODUÇÃO/ORI)

        Antes de ‘AmarElo’ de Emicida, estes documentários já contavam a trajetória do negro no Brasil

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        Tatiana Tibúrcio levou o prêmio APCA de Melhor Atriz por sua interpretação da doméstica Mirtes Souza, no especial 'Falas Negras' — Foto: TV Globo/Victor Pollak

        Tatiana Tibúrcio ganha o prêmio APCA de Melhor Atriz por atuação em ‘Falas Negras’

        Edneia Limeira dos Santos - Foto: Nego Júnior

        Samba Rock na Cidade de São Paulo: Uma Análise da Evolução do Gênero Desde os Anos 1970 nos Bailes Blacks, até o Registro Como Patrimônio Cultural Imaterial

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        O protagonista de "Os Intocáveis", Omar Sy, (Foto: Jordan Strauss/Invision/AP - Jordan Strauss)

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              Apropriação Cultural

              30/11/2016
              em Artigos e Reflexões
              Tempo de leitura: 5 min.

              Muita coisa já foi escrita sobre apropriação cultural, essa discussão realmente não é nova. Mas como apropriação cultural é um negócio que parece continuar rolando infinitamente, escrever os parágrafos a seguir foi inevitável.

              Por  Bárbara Paes Do Ovelha Mag

              A apropriação cultural acontece quando elementos de uma cultura são adotados por indivíduos que não pertencem a esta cultura. Isso inclui o uso de acessórios e roupas, a exploração de símbolos religiosos, o sequestro de tradições e de manifestações artísticas. A apropriação cultural é especialmente terrível quando se trata de elementos de uma cultura historicamente marginalizada e explorada.

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              A linha entre apropriação cultural e intercâmbio cultural é tênue. Intercâmbio cultural é um fenômeno natural e bem frequente. Mas a apropriação cultural é um processo bem problemático que precisa ser mais bem compreendido, pois dá uma margem enorme para que elementos de uma cultura sejam banalizados, trivializados e estereotipados. Um grande problema de sequestrar elementos de culturas não dominantes e adotá-los de maneira descontextualizada, é que as pessoas que fazem a apropriação se beneficiam dos aspectos que julgam “interessantes” de uma cultura, ignorando os significados reais desses elementos, enquanto os membros dessa cultura tem que lidar com opressão diariamente.

              Nos últimos tempos, cada vez mais gente passou a reconhecer a apropriação cultural como uma coisa problemática, mas ainda vemos muita gente apropriando elementos de outras culturas como se eles fossem apenas tendências passageiras. No começo deste ano, a Amandla Sternberg (que fez o papel da Rue no Hunger Games) e uma amiga chamada Quinn Masterson produziram um vídeo para a aula de história delas que ficou bem famoso. Intitulado “Don’t Cash Crop My Cornrows”, o vídeo postado no tumblr da Amandla é basicamente uma aula sensacional (e bem completa) sobre apropriação cultural e cultura negra.

              Nesse vídeo, a Amandla fala do papel do cabelo na afirmação da identidade negra e como isso se relaciona com a cultura do hip hop. A Amandla eloquentemente descreve o processo que levou muitas marcas e celebridades a se apropriarem da cultura negra, explicando que pessoas brancas começaram a usar acessórios, roupas e penteados associados ao hip hop conforme ele se popularizou.

              Isso me leva ao recente caso de apropriação cultural da Kylie Jenner. Ela, assim como muitas outras celebridades brancas, sempre dá umas cagadas muito sérias quanto o assunto é raça e apropriação cultural. Em janeiro, a menina postou fotos usando dreads; em abril, rolou um incidente com blackface; e na semana passada, ela postou uma foto usando cornrows. A Amandla respondeu a essa foto da Kylie fazendo um post no instagram, onde ela explica que enquanto as mulheres brancas capitalizam e são elogiadas ao se apropriarem de elementos da cultura negra, mulheres negras continuam submetidas a fetichismo, violência e constantes ataques à sua aparência. Segue um vídeo muito bom da Chescaleigh (maravilhosa, vocês devem conhecer do “Shit White Girls Say to Black Girls”) contextualizando e comentando esse caso:

              Um detalhe muito importante da foto da Kylie, é que a legenda foi escrita em ebonics. Mais uma vez, a apropriação cultural, dessa vez por meio da linguagem, abre portas para que muitos estereótipos sejam perpetuados. Ao usar essa variação coloquial do inglês americano, a Kylie reafirma a narrativa midiática de que todos os negros americanos falam de uma determinada maneira.  A linguagem tem um papel importante na apropriação da cultura negra. A voz natural da Iggy Azalea, por exemplo, é um sotaque rural australiano, mas assim que ela pisa em um estúdio, ela começa a cantar com uma voz que tenta imitar uma linguagem normalmente associada a mulheres negras americanas. Ela reproduz trejeitos, sotaque e vocabulário de forma caricatural, interpretando uma personagem com o que ela imagina ser uma representação da mulher negra americana.

              O que muita gente não leva em consideração ao fazer apropriação cultural é a forma com que essas culturas foram tratadas historicamente.

              Um exemplo de apropriação da cultura negra que todo mundo conhece são os turbantes. De uns tempos pra cá, muitas revistas, editoriais e marcas começaram a mostrar os turbantes como uma nova “tendência”. Mulheres negras sempre usaram turbantes, não se trata de uma tendência cool que surgiu no Instagram para meninas brancas parecerem mais descoladas. Muita gente branca ignora o significado dos turbantes para a identidade da mulher negra. Se considerarmos também como as religiões de matriz africana são perseguidas na sociedade brasileira, é impossível tratar os turbantes como meros acessórios, despidos de significado.

              Vivemos em uma sociedade onde as escolhas estéticas e capilares de mulheres negras são escolhas políticas. Isso significa que o uso de turbantes e a valorização do cabelo natural devem ser vistos como resistência, e não como tendências passageiras.

              Outro aspecto bem perverso da apropriação cultural é que, muitas vezes, elementos de uma cultura são comercializados e capitalizados, mas em nenhum momento membros dessa cultura se beneficiam desse processo de maneira significativa.  A indústria da moda é um grande exemplo disso. Sabemos como as mulheres negras têm sido sistematicamente excluídas da moda. Não faz muito tempo, a modelo Nykhor Paul, fez uma declaração no seu Instagram, onde afirmou estar cansada de ter que constantemente se desculpar por ser negra. Além de lembrar que pouquíssimas modelos negras são contratadas, Nykhor fala de como a grande parte dos maquiadores não estão preparados para maquiar modelos negras, nunca carregando produtos adequados para peles escuras. Nesse cenário de baixíssima representatividade negra, muitas grandes marcas lançam coleções com estampas africanas, ou de inspiração africana, enquanto empregam uma quantidade super pequena de pessoas negras como modelos e estilistas.

              Uma coisa que me incomoda bastante é que ao mesmo tempo em que vemos revistas de moda, grandes marcas, gravadoras e artistas fazendo apropriação cultural, em especial da cultura negra, vemos pouca disposição dessas instituições para combater e desconstruir o racismo. Esse apoio seletivo é desconcertante.

              É justamente disso que a Azealia Banks tá falando quando critica a Iggy Azalea por se apropriar do rap e, simultaneamente, se omitir de posicionar contra a violência policial direcionada à juventude negra. É justamente essa a crítica da Amandla na foto da Kylie, uma pessoa que se apropria de características e de partes da cultura negra, mas se recusa a usar sua posição de poder para ajudar americanos negros no combate ao racismo. É justamente esse o problema com as festas pseudo-descoladinhas com temática afrobrasileira. Esse negócio de querer “prestar homenagem” por meio de apropriação cultural, enquanto rola o genocídio da população negra é o fim. Podem parar que já deu.

              Tags: Apropriação CulturalArtigos e Reflexão
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              • "O artigo inicia-se a partir do conceito de cultura no sentido geral, antropológico. Entre os tantos termos que são utilizados para definição de cultura. Neste artigo, cultura será analisada por meio dos próprios atores que a promovem, nas esferas sociais e políticas. Além disso, por ser o samba rock uma manifestação cultural contemporânea e em avanço, foi analisado o conceito de que para uma cultura em observação, as variáveis são muitas e estão em pleno acontecimento, construção e evolução." Leia o Guest Post de Edneia Limeira em www.geledes.org.br
              • A coluna NOSSAS HISTÓRIAS desta quarta-feira vem com a assinatura da historiadora Iracélli da Cruz Alves! O tema “Mulheres negras, política e cultura do cancelamento no Brasil republicano” é abordado no artigo e no vídeo nos quais ela oferece reflexões a partir de registros da atuação de mulheres negras integrantes do Partido Comunista Brasileiro (PCB) na década de 1940! Confira um trecho: “O que essas mulheres têm em comum? Todas eram comunistas, trabalhadoras e muito provavelmente negras, como é perceptível nas poucas imagens que até hoje encontrei. Além disso, não podemos esquecer que a classe trabalhadora brasileira tem sido majoritariamente negra, o que aumenta a probabilidade de essa pressuposição fazer sentido para os casos em que não acessei registros fotográficos. Outro ponto em comum em suas trajetórias é que todas participaram ativamente da vida política do país em meados do século XX, atuando significativamente no partido no qual escolheram militar. No entanto, foram praticamente esquecidas (ou silenciadas?) tanto pela historiografia política do Brasil quanto pelas narrativas históricas sobre o PCB. Os nomes delas, na maioria das vezes, nem sequer são citados.” Leia todo o artigo no Geledés: https://www.geledes.org.br/mulheres-negras-politica-e-cultura-do-cancelamento-no-brasil-republicano/ Veja o vídeo no Acervo Cultne: https://youtu.be/pS35-3RuNMc
              • Já que o mundo está em medida de contenção social, acredito estar diante de um dos maiores desafios que o ser humano possa receber da vida, que é o de ter a oportunidade de ficar sozinho e explorar a sua consciência, conhecer quem é essa pessoa que cohabita em meu corpo, ou seja tentar descobrir quem “eu dentro de mim”. Leia o Guest Post de Tatiane Cristina Nicomedio dos Santos em: www.geledes.org.br
              • Enfermeira Monica Calazans, primeira pessoa vacinada em território nacional
              • "Escolhi parafrasear no título do presente guest post a escritora brasileira, Conceição Evaristo, que constrói contos e poemas reveladores da condição da população negra no país. A intelectual operaciona a categoria de “escrevivência”, através de uma escrita que narra o cotidiano, as lembranças e as experiências do outro, mas sobretudo, a sua própria, propagando os sentimentos, as lutas, as alegrias e resistências de um povo cujas vozes são silenciadas." Leia o Guest Post de Ana Paula Batista da Silva Cruz em: www.geledes.org.br
              • ✊🏾 1960-1970: Grupo Palmares de Porto Alegre e a afirmação do Dia da Consciência Negra ✊🏾 Está disponível mais uma sala da Exposição “20 de Novembro - Dia Nacional da Consciência Negra” no Google Arts & Culture! Link: https://artsandculture.google.com/culturalinstitute/beta/u/4/exhibit/1960-1970-grupo-palmares-de-porto-alegre-e-a-afirma%C3%A7%C3%A3o-do-dia-da-consci%C3%AAncia-negra/tgLSJakjmcizKA 🙌🏿 Esta sala é especialmente dedicada à movimentação do Grupo Palmares em Porto Alegre, fundado em 1971, afirmando o Vinte de Novembro como Dia da Consciência Negra. Em 2021, o Vinte completa 50 anos! Conecte-se ao compromisso de ativistas negros e negras gaúchas em defesa de uma história justa sobre as lutas negras por liberdade por meio de depoimentos, fotografias, poemas, anotações, cartas, entre outros documentos. Vamos junt@s! 🖤 O material pode ser acessado em português e inglês e é mais um resultado da parceria entre a Rede de HistoriadorXs NegrXs(@historiadorxsnegrxs , Geledés Instituto da Mulher Nega e o Acervo Cultne! (@cultne) 🎉 Ao longo de todo 2021, muitas outras “Nossas Histórias” sobre vidas, lutas e saberes da gente negra serão contadas em salas de exposições virtuais!
              • "A história do indigenismo no século XIX tem importantes pontos de conexão com a história do tráfico escravista. A investigação dessas conexões permite compreender como possibilidades de branqueamento foram projetadas na nação brasileira, para além da mais conhecida: a imigração europeia ocorrida entre o último quartel do século XIX e 1930." Leia o artigo do historiador Samuel Rocha Ferreira publicado na coluna “Nossas Histórias” **A coluna “Nossas Histórias” é uma realização da Rede de Historiadoras Negras e Historiadores Negros em parceira com o Portal Geledés e o Acervo Cultne.
              • "Afirmar que este ano foi ganho para a EDUCAÇÃO parece beirar à cegueira. Escolas fechadas, estudantes, professores, gestores todos os servidores em casa e sem aulas presenciais." Leia o Guest Post de Jocivaldo dos Anjos em: www.geledes.org.br
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              Geledés Instituto da Mulher Negra

              GELEDÉS Instituto da Mulher Negra fundada em 30 de abril de 1988. É uma organização da sociedade civil que se posiciona em defesa de mulheres e negros por entender que esses dois segmentos sociais padecem de desvantagens e discriminações no acesso às oportunidades sociais em função do racismo e do sexismo vigentes na sociedade brasileira.

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