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    A jornalista e comentarista da CNN Brasil Basília Rodrigues (Foto: Divulgação/ CNN)

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    Gabriela Souza (Foto: Reprodução/ Facebook)

    Casos Samuel e Saul Klein: violência de gênero também se aprende em casa

    Getty Images

    A saúde mental de trabalhadoras após um ano de pandemia

    Polícia Civil do Rio de Janeiro resgatou idosa em condição análoga à escravidão nesta semana | Foto: Divulgação/Imagem retirada do site Sul 21

    Na pandemia, aumentam denúncias de empregadas domésticas mantidas em cárcere privado

    Imagem: POLONEZ/SHUTTERSTOCK

    Mulheres de favelas sofrem com dificuldade de acesso a programas contra violência doméstica

    Decretos que facilitam acesso à armas de fogo são vetados por ministra do Supremo Tribunal Federal, Rosa Weber Foto: arte de André Mello

    Feminicídio terá aumento expressivo se STF revogar decisão de Rosa Weber sobre armas, analisam especialistas

    Foto: Editoria de Arte/G1

    Senado aprova formulário de registro de violência doméstica e familiar

    Mulheres na corda-bamba. / LUSMORE DAUDALUSMORE DAUDA

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      Vacinação completou dois meses em São Paulo | Magno Borges/Agência Mural

      São Paulo vacinou 3 vezes mais pessoas identificadas como brancas do que negras

      Atila Roque (Foto: Reprodução Fopir/Youtube)

      Setor privado tem oportunidade histórica para romper pacto racista

      Concurso visa à propagação do debate contra todas as formas de discriminação (Foto: Michelle Tantussi/Efe)

      Enajun seleciona artigos sobre questão racial e antidiscriminatória

      (Foto: @ Artsy Solomon/ Nappy)

      Eu e a Outra: experiências de racismo, sexismo e xenofobia

      Usain Bolt (Foto: Fernando Frazão/Agência Brasil)

      Blog usa foto de Usain Bolt para notícia de roubo e reafirma racismo sistêmico do Brasil

      Foto: @pixabay/ Nappy

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      Luana Barbosa dos Reis morreu após abordagem da PM em Ribeirão Preto (Foto: Reprodução/EPTV)

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      Ivanir Dos Santos (Foto: Arquivo Pessoal)

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      Bandeira do orgulho trans hasteada em São Francisco, nos Estados Unidos. Foto: Flickr (CC)/torbakhopper

      Brasil segue no topo de ranking de assassinatos de pessoas trans no mundo

      Maíra Vida: Advogada, Professora, Conselheira Estadual da OAB BA e Presidenta da Comissão Especial de Combate à Intolerância Religiosa (Foto: Angelino de Jesus)

      Do crente ao ateu, não faltam explicações para o racismo religioso no Brasil

      Foto: Deldebbio

      Prefeito de Duque de Caxias é investigado por intolerância religiosa a crenças de matriz africana

      FÁBIO VIEIRA/ESPECIAL METRÓPOLES

      Após ser alvo de ataques transfóbicos e racistas, Érika Hilton irá processar 50 pessoas

      A parlamentar Laetitia Avia propôs a nova nova lei, enquanto o primeiro-ministro Jean Castex foi ridicularizado por seu sotaque (GETTY IMAGES)

      Por que a França pode criminalizar a discriminação pelo sotaque

      Adolescente de 16 anos foi espancada pelo pai por ser lésbica, na Bahia — Foto: Divulgação/Polícia Civi

      Adolescente é espancada pelo pai na BA e relata que motivo é ela ser lésbica; avó da vítima denunciou homem à polícia

      (Jonathan Alcorn/AFP/)

      Painel trata combate ao racismo como exercício de cidadania e justiça

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        Historiadores vêm tentando resgatar a trajetória de pessoas negras escravizadas na época colonial a partir de um amplo leque de documentos da época (Getty Images)

        A luta de um homem negro pela liberdade entre Caribe, Brasil, África e Europa

        Milton Nascimento é tema de longa-metragem que será realizado pela produtora Gullane — Foto: Instagram/Reprodução

        Milton Nascimento anuncia que será produzido filme sobre trajetória dele

        Celeste (Foto: Sergione Infuso/Corbis/Getty)

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              Achille MbeMbe: “as sociedades contemporâneas sonham com o apartheid”

              01/03/2016
              em Artigos e Reflexões
              Tempo de leitura: 6 mins read
              A A

              Com o seu novo livro “Crítica da Razão Negra”, o politólogo camaronês Achille Mbembe cumpre a sua parte na luta por um futuro do mundo para além das raças. Um longo caminho ainda está por fazer.

              no Mutamba

              “Eu queria simplesmente ser um homem entre os outros homens … ser um homem, nada mais que um homem”, escrevia Fantz Fanon em “Pele negra, máscaras brancas”. A cor da sua pele foi constantemente um entrave a este desejo vital de igualdade e fraternidade. Estávamos em 1952. A África libertava-se do jugo colonial. A África do Sul lançava as bases de um dos sistemas mais abjectos de segregação racial, o mesmo que vingava então nos Estados Unidos. Depois, Mandela lan- çou as bases de uma nação arco-íris. Malcolm X, os Panteras Negras, Mar- tin Luther King, batalharam pelos direitos civis dos afro-americanos e Barack Obama foi eleito para a pre- sidência dos EUA.

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              27/03/2021

              Olhando para estas conquistas, o tempo em que o também psiquiatra da Martinica sonhava a igualdade parece remoto e longínquo. No en- tanto, em 2008, comentadores de todo o mundo “glorificaram” a eleição do primeiro presidente negro do Ocidente. Um presidente negro… nascido de mãe branca e de pai que- niano (negro n.t). Um acontecimento pretensamente comum cruza-se com as práticas segregacionistas americanas segundo as quais uma gota de sangue negro que seja faz de cada um ser desprezível. E demons- tra, caso fosse ainda necessário, que a ideologia racista está sempre pre- sente na nossa forma de apreender o mundo… Razão pela qual o politólogo camaronês Achille Mbembe escolheu demonstrar até que ponto o nosso mundo de hoje se articula à volta do racismo. “A crítica da modernidade estará inacabada enquanto não compreendermos que o seu advento coincide com o princípio da definição da raça e da lenta transformação deste princípio em matriz privilegiada de dominação, ontem como hoje” – escreve Mbembe, no seu mais recente livro, “Crítica da Razão Negra”, um olhar atento e lúcido à “Crítica da Razão Pura”, de Kant, tratado filosófico sobre os limites da racionalidade, desenvolvido no mo- mento em que a Europa se solidificava por sobre o tráfico de escravos.

              O negro, homem-mercadoria, homem-mais valia

              A força da demonstração de Achi- lle Mbembe está em repensar a origem do conceito de “negro”, esse “homem-coisa, homem-metal, homem que dá lucro” e de inscrever a escravatura e a colonização no co- ração da história europeia. Ambas não decorreram apenas no chamado Ultramar. Tiveram repercussões nas metrópoles, nomeadamente, pela via dos manuais escolares, da imprensa, nos “acontecimentos populares” que foram os campos zoológicos humanos – formatan- do mentalidades e instalando nos espíritos o veneno do racismo. Que toma uma forma nova depois do 11 de Setembro, apoiando-se já com esta obra, achille mbembe escolhe “lutar pelo futuro de um mundo arraial” não apenas na questão racial, uma “operação do imaginário”, como também na religião e na cultura. “A transformação da Europa numa fortaleza e o conjunto de legislações anti-estrangeiras de que o Velho Continente se dotou neste princípio de século, aprofunda as suas raízes numa ideologia de selecção das diferentes espécies humanas que fazem o possível por mascarar, para o bem e para o mal”, constata o professor de História na Universidade de Witwatersrand em Joanesburgo e da Universidade Duke, na Carolina do Norte. Como duvidar destas afirmações, quando a ministra francesa da Justiça, Christine Taubira, é vítima de uma infame campanha racista?

              Com esta obra, Achille Mbembe escolhe “lutar pelo futuro de um mundo arracial” e parafraseando Fanon, coloca a seguinte questão essencial: “Como pertencer a este mundo comum em absoluto plano de igualdade?”

              O seu último livro intitula-se crítica da razão negra. como de- fine “razão negra”?

              O que chamamos de “Negro” é uma invenção do capitalismo à época em que este sistema econó- mico e esta forma de exploração da natureza e dos seres humanos foi posta em prática à beira do Oceano Atlântico, no séc. 15. Neste contexto, o “Negro” é a definição de uma humanidade que se presume não ser só uma, ou, sendo apenas uma, não pode ser nada mais do que uma coisa, um objecto, uma mercadoria. A “razão negra” reflecte o conjunto de discursos que afirmam quem é este homem-objecto, homem-mercadoria, homem-coisa, como deve ser tratado, governado, em que condições se deve pô-lo a trabalhar e como tirar proveito dele. Depois, a “razão negra” designa a retomada do discurso daqueles que foram “catalogados” (Africanos, Antilhanos, Afro-Americanos, Afro-Caribenhos) e que devolvem e endossam essa responsabilidade aos responsáveis por este “fabrico”, buscando a reafirmação da sua humanidade plena e inteira. Logo após o 11 de Setembro, o mundo entrou numa fase muito particular, a que poderíamos chamar de esta- do de “excepção”.

              A negritude e o pan-africanis- mo não renunciaram à questão racial? será que erraram?

              Não necessariamente. Não renunciaram, imagino, porque o racismo continua a ser uma realidade. Porque, face à violência do racismo era preciso criar uma comunidade que lutasse. O perigo, como sabemos, é de reintroduzir uma luta que procura transcender a questão racial e que pode conduzir à repetição do mesmo, ou praticamente do mesmo. Então, o risco de uma certa manutenção da negritude e de uma particular forma de pan-africanismo é de dar espaço a revoluções idênticas a outras já feitas, e que demonstraram ser incapazes de pôr um ponto final nestes problemas.

              Está hoje presente, segundo defende, uma espécie de “racis- mo sem raça que mobiliza a reli- gião e a cultura no quadro da luta contra o terrorismo. Pode apro- fundar esta questão?

              Depois do 11 de Setembro, o mundo entrou num momento mui- to específico, que pode ser cha- mado de “estado de sítio”: uma série de garantias jurídicas funda- mentais que permitiam assegurar a nossa segurança e a nossa liberdade foi posta em causa, de forma explicita ou indirecta. O “Acto Patriota”* é um exemplo concreto da revogação das liberdades. A excepção tornou-se norma. A detenção de pessoas que supõem tratar-se de inimigos vulgarizou-se, as prisões sem julgamento também, a tortura com o objectivo de extrair à força informações, assassinatos extra-judiciais e a submissão das populações de todo o mundo a sistemas de vigilância sem contrapontos le- gais tornaram-se comuns. A conse- quência de tudo isto resulta numa rebalcanização do mundo sobre um fundo de duas formas obscuras de desejo que af ligem as sociedades contemporâneas: o apartheid (cada um quer viver apenas com os seus) e o sonho, funesto no meu ponto de vista, de uma comunida- de sem estrangeiros.

              O presidente francês, François hollande ensaiou a ideia de retirar a palavra “raça” da constituição francesa para lutar contra o racismo. como encara esta atitude?

              Absolutamente inacreditável!

              Porque isso pressupõe que se nos confrontamos com um problema, basta eliminar a palavra que define o problema. Se os países africanos suprimirem a palavra “pobreza”, ela desaparece? Há qualquer coisa de estranho neste tipo de raciocínio. Creio que o presidente faria melhor se reflectisse sobre as novas formas de racismo em França e bus- casse métodos para as combater.

              Dois ministros europeus, ne- gros, em itália e em França são sistematicamente insultados com base na cor da sua pele. a classe política europeia está a reagir à altura a estes ataques?

              Kyenge** e Taubira são vítimas do tipo de racismo de que falava Fanon: primitivo e idiota, segundo o qual o “Negro” é apenas um animal. Mas não são os únicos. Nos Estados Unidos, Barack Obama é submetido à mesma fúria e à mesma violência. O nosso mundo está à beira de entrar num ciclo devastador que, caso não seja interrompido, faz-nos correr o risco de resultados e possibilidades horrorosas. É preciso fazer despertar as forças de abertura e de futuro.

              O que pensa dos que denunciam um aumento do racismo anti-branco?

              (Risos). Não devemos brincar. Não quero dizer que os não-bran- cos não são capazes de atitudes

              racistas. Porém, o racismo tal como se desenvolveu no mundo moderno, implica a existência de mecanismos institucionais coercivos na atribuição de uma identidade. Neste momento, na correlação de forças mundial, desculpe, mas o mundo africano em particular não dispõe de meios nem de recursos susceptíveis de estigmatizar pes- soas de origem europeia.

              * Acto Patriota (Patriot Act) – Lei assinada por George W. Bush, em 2001 que dá suporte a todas as ilegalidades que se possam imaginar relativas a direitos básicos dos cidadãos num país livre e democrático. Invasão de lares, espionagem de cidadãos, interrogatórios e torturas de possíveis suspeitos de espionagem ou terrorismo, sem direito a defesa ou julgamento. Na prática, a lei suprime as liberdades civis. Muitos juristas consideram que essa lei facilita a instituição da pena de morte, na eventualidade de qualquer ameaça de terrorismo real ou imaginária.

              ** Cécile Kyenge é a primeira cidadã negra italiana a fazer parte de um governo. É Ministra da Integra- ção.

              Entrevista de Séverine Kodjo-GrAndvAux

              In “Jeune Afrique” – Uma cortesia de José Gonçalves e de Achille Mbembe Tradução livre de c.F.

               

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              • No artigo da Coletiva Negras que Movem de hoje, a Mestre em Desenvolvimento Econômico Clara Marinho Pereira, mostra como a trajetoria de mulheres negras é mercada por ensinamentos e aprendizados. Confira um trecho:"Que lições as mulheres negras que ocupam a cena pública em presença e espírito têm deixado para nós? Apresentando-nos a negritude como lugar de força, criatividade e conquistas, pretas de diferentes segmentos têm nos deixado ensinamentos preciosos, partilhados conosco a partir da certeza da influência positiva na nossa autonomia. Neste texto, listo 7 lições aprendidas que busco recordar continuamente, por entender que elas nos dão régua e compasso para seguir em frente." Leia o artigo completo em: www.geledes.org.br A seção Coletiva Negras que Movem (@negrasquemovem), traz artigos de integrantes do Programa de Aceleração do Desenvolvimento de Lideranças Femininas Negras: Marielle Franco, do Fundo Baobá (@fundobaoba).
              • "Esse texto não é o definitivo. Mas, se constitui em sementes introdutórias lançadas no bom terreno do diálogo ampliado, adocicado pela poesia lancinante da alma feminina/masculina e de outras definições para Masculinidades e Feminilidades." Leia o Guest Post de Rosangela Aparecida Hilário em www.geledes.org.br
              • "Hamilton Bernardes Cardoso (1953 – 1999) foi aquele que em meio aos processos de redemocratização brasileira da década de 1970 e dos movimentos políticos negros que fizeram parte a esse momento histórico da nossa sociedade, encarnou a figura do intelectual revolucionário orgânico, que originário das forças temporais que circulam pelas eras torna-se a representação viva de uma geração" Leia o Guest Post de Christian Ribeiro em www.geledes.org.br
              • Na coluna desta semana, Marina Vieira de Carvalho investiga a trajetória da poeta Gilka da Costa Machado e a luta pelo reconhecimento da produção intelectual das mulheres negras no pós-abolição. A despeito da qualidade de suas letras, Gilka não escapou ao silenciamento imposto pela sociedade patriarcal brasileira. Esse silenciamento, observado na trajetória de Gilka, é presente, ainda hoje, no desafio enfrentado pelas intelectuais negras contemporâneas. Mas o texto (re) apresenta Gilka da Costa Machado e a potência de sua obra feminista ao público. Confira um trecho do artigo"Musas Negras: raça, gênero e classe na vida de Gilka da Costa Machado":"Imagine o escândalo que foi (e ainda é para muitas pessoas) a visibilidade de uma mulher cujos poemas não eram considerados"femininos" - como as"flores", o"lar", o"recato" - e sim de letras deliberadamente eróticas. E se essa escritora, além disso tudo, fosse afro-brasileira e periférica? Aí começamos a entender os significados dos medos e esperanças que atravessam a revolução chamada Gilka da Costa Machado". Acesse o texto e o vídeo completos no Portal Geledés e no Acervo Cultne. https://youtu.be/GAwq2GaugGY A Coluna Nossas Histórias é uma parceria entre a Rede de HistoriadorXs NegrXs, o Geledés e o Acervo Cultne. #Raça #Genero #Classe #GilkadaCostaMachado #EscritorasNegras #HistoriadorasNegras #NossasHistórias
              • O Itaú Cultural lança, em seu site www.itaucultural.org.br, a publicação Ocupação Itaú Cultural 50 – uma celebração, que comemora a marca de 50 exposições, alcançada em dezembro de 2020, desta série realizada pela organização desde 2009. Saiba mais em www.geledes.org.br
              • A designer Taís Nascimento faz uma análise de sobre a importância de mulheres negras ocuparem o mercado tecnologico Confira um trecho:"A imagem da mulher negra não está associada à imagem do sucesso profissional, das profissões mais bem remuneradas e ainda mais longe está das ciências e da tecnologia. Dito isto, entendo que antes de pensar nós mulheres negras enquanto trabalhadoras da tecnologia é importante refletir sobre nós mulheres negras na sociedade..." Leia o artigo completo em: www.geledes.org.br A seção Coletiva Negras que Movem (@negrasquemovem), traz artigos de integrantes do Programa de Aceleração do Desenvolvimento de Lideranças Femininas Negras: Marielle Franco, do Fundo Baobá (@fundobaoba).
              • "Sou a mais velha de três irmãos, fomos criados todos numa casa de madeira muito simples, onde o chão era encerado com pasta de cera, cujo cheiro lembro até hoje." Leia o Guest Post de Rosemeri da Silva Madrid em www.geledes.org.br
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